Fuente: Boulevard Voltaire
Un poeta genial, arrojado al olvido
Olvidado desde entonces, ha tenido, entre innumerables títulos de nobleza, el de haber despertado los celos de un Gide, no apoyar que Barrès pudiera ser el «príncipe de la juventud francesa», al mismo tiempo arraigado tanto en su tierra como en su patria, y ferozmente libre, viajero abierto al mundo, los pies en su tierra, la cabeza en las estrellas…
Incluso hoy en día, Barrès es por excelencia el enemigo intelectual a derrotar, para una generación de la izquierda social posterior al 68 cuyos profundos pensamientos Bernard-Henri Lévy resumió en 1985 en el manifiesto de la revista Globe: “Por supuesto que estamos decididamente cosmopolita. Todo lo que es local, boina, relleno, binioso, en definitiva, «franchouillard» o cocardier, nos es extraño, incluso odioso. »
Sin embargo, Barrès no se corresponde con este retrato deliberadamente reduccionista y caricaturizado. Si merece ser redescubierto hoy, y especialmente por las nuevas generaciones, es precisamente porque supo dar sentido a la vida de un joven francés. Nutre su necesidad de ideales, su curiosidad por el mundo y su sed de misticismo, tanto como su inscripción en una historia, en un linaje francés, en su calidad de heredero que exige respeto a “la tierra y a los muertos”.
Tantos valores de los que la “República de los laicos” ya carecía gravemente en vísperas de la Primera Guerra Mundial, y de los que buscamos en vano vestigios en los de Emmanuel Macron, Cyril Hanouna y Jean-Luc Mélenchon…
Un juicio injusto por antisemitismo
Emmanuel Godo tuvo la buena idea de publicar recientemente por Tallandier a Maurice Barrès, el gran desconocido de excelente calidad, que hace justicia al pensador comprometido y finalmente corrige los numerosos errores que las calumnias de los celosos han dejado huellas en la historia de las ideas.
Y Barrès, como muchos otros inconvenientes, fue demandado por antisemitismo tan exagerado en su alcance como injusto en sus motivaciones. Ciertamente fue arrastrado, como casi todo el espectro político, por el antisemitismo nacido en la izquierda en el siglo XIX antes de moverse hacia la derecha posteriormente. Pero al contrario de lo que alguna vez afirmó Zeev Sternhell en Ni Droite, ni Gauche. La ideología fascista en Francia (Folio History), el antisemitismo barrésiano era puramente cíclico (alimentado entre otras aventuras por los escándalos político-financieros y por el asunto Dreyfus), y sobre todo no biológico (lo que muchos ideólogos del nazismo le reprocharon en los años 1930). ). Hoy en día, si el trabajo de Sternhell como historiador sobre Barrès sigue siendo válido por el rigor de su investigación, sus conclusiones al convertirlo en fundador del «fascismo a la francesa» apenas son reivindicadas excepto por cierta izquierda en busca de espantapájaros imaginarios necesarios para su supervivencia. .
Releer a Barrès, pero ¿qué?
Maurice Barrès, el republicano socialista que durante un tiempo se adhirió al boulangismo y luego se declaró nacionalista, mantuvo una amistad personal con el realista Charles Maurras, a la que con el tiempo se añadió una amistad política. Sin embargo, Barrès nunca adhirió al realismo, porque creía en la posibilidad de reformar la república y consideraba que la monarquía pertenecía definitivamente al pasado. Explicó esto en la respuesta que dio a Maurras, que se leerá en el Enquête sur la Monarchie (que se puede encontrar ocasionalmente en la edición de 1986 de Porte-Glaive). Pero del propio Barrès, además de la obra de culto Les Déracinés, se puede encontrar Le Culte du Moi en Hachette BNF y descubrir la única obra de su composición, Une Jour Parlementaire, que acaba de ser publicada por Editions de Flora.
